《[叉号][666][yes].com》

【[叉号][666][yes].com】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。