《天天去日日干》

【天天去日日干】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。