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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。