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这(zhe)种观(guan)念(nian),即(ji)真谛,不(bu)仅仅存(cun)在于所(suo)有这些建筑物(wu)的内部,而且还寓于其(qi)外(wai)部的形式.例如所罗门的神庙,它不仅(jin)仅是经书(shu)的精(jing)装封(feng)面,而(er)且(qie)就是(shi)经书本(ben)身.祭(ji)司从(cong)每一道同一圆心的(de)墙垣上(shang),可以释(shi)读出呈(cheng)现在眼前它(ta)所表达的真(zhen)谛.祭(ji)司就(jiu)这样(yang)从这个圣殿到那个圣殿,逐一(yi)读出真谛的演变(bian),直(zhi)至(zhi)最后(hou)的圣(sheng)龛,通(tong)过体现真谛(di)的最(zui)具(ju)体形式,仍(reng)然还是建(jian)筑物(wu)的圆拱,才(cai)终于(yu)掌握(wo)住真谛的含(han)义.所以,真谛(di)寓于建筑物中,而其形象却(que)体现(xian)在其(qi)外壳,正如死者的形象描画在木乃伊的棺木上(shang)面.