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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。