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夫祭之为物大(da)矣，其兴物备矣，顺(shun)以备者也，其教(jiao)之本与？是故，君(jun1)子之教 也，外则(ze)教之以尊其君(jun1)长(zhang)，内(nei)则教之以孝于(yu)其(qi)亲(qin)。是(shi)故，明君在上(shang)，则诸(zhu)臣服从(cong)， 崇事宗(zong)庙社稷，则子孙顺(shun)孝(xiao)。尽(jin)其道(dao)，端其义(yi)，而教(jiao)生焉。是故君子之事君也， 必身行之(zhi)，所不安于上，则不以使下；所(suo)恶于下，则不以事上；非(fei)诸人，行诸己， 非教(jiao)之(zhi)道也。是故君子之(zhi)教(jiao)也，必由其(qi)本(ben)，顺之至也，祭(ji)其是与？故曰："祭(ji)者(zhe)， 孝(xiao)之本(ben)也(ye)已。"