古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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