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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。