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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也。