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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。