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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。