《国产一区二区2023》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。