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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。