《日韩天天爽》

【日韩天天爽】

是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。