"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天下道,行(hang)而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时(shi),下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang),如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
Copyright © 2008-2018