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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。