人生而静,天之性也(ye);惑于物(wu)而(er)动,性之欲(yu)也。物至(zhi)知知,然后好恶形(xing)焉。 好恶无节于内,知诱于(yu)外,不能(neng)反躬(gong),天理灭矣。夫物之感人无(wu)穷,而人之(zhi)好恶 无节,则是物(wu)至(zhi)而人化(hua)物也。人(ren)化物也者,灭(mie)天理而穷(qiong)人欲者(zhe)也。于是有悖逆诈 伪之(zhi)心,有淫作乱之(zhi)事。是故,强(qiang)者胁(xie)弱,众者暴寡,知者(zhe)诈(zha)恶,勇(yong)者苦怯, 疾(ji)病不(bu)养,老幼孤独(du)不(bu)得其所,此大(da)乱(luan)之(zhi)道(dao)也。
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