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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。