古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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