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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。