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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。