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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。