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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。