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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也(ye)。