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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。