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魏晋士(shi)人越名教(jiao)而任(ren)自(zi)然，开始颠覆汉(han)儒(ru)对《诗经》制定下的种种(zhong)规则与理解。《世说新语》记(ji)载一则(ze)故(gu)事，说竹林七贤之一的(de)刘伶喜欢(huan)喝酒，一次(ci)喝酒之后(hou)在家中裸裎，有人见(jian)此大(da)吃一(yi)惊，讥笑(xiao)于(yu)他。而(er)他却说：我以天地(di)为我(wo)的房子，以屋子为我的衣(yi)服(fu)，你们(men)怎么(me)钻(zuan)到(dao)我的(de)衣服里来了？放达若此，也就不难想像汉(han)儒为《诗经(jing)》所设定的标尺，在某些魏(wei)晋士人(ren)那(na)里(li)都被泡在酒里，喝下肚去(qu)，变成亵物了。《诗经》在魏晋被从(cong)神圣的祭坛上拉(la)回到(dao)现世，仍然是一部经典作品(pin)，但已不再高高(gao)在(zai)上。西晋夏(xia)侯湛曾补写《诗经》，束(shu)皙(xi)也曾补(bu)《诗经》之阙(que)诗，在(zai)汉儒那里(li)，这(zhe)都(dou)是大逆(ni)不道的行径。经学化的读(du)《诗(shi)》虽(sui)然(ran)仍在(zai)一定程度上存(cun)在(zai)，但(dan)至少不再如汉朝时独统天(tian)下(xia)了。