《日日操夜夜操天天操》

【日日操夜夜操天天操】

是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。