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凡人(ren)生之(zhi)艰(jian)苦(ku)而难悟其理者(zhe)，无一非(fei)生于斯(si)者(zhe)也(ye)。故(gu)人常(chang)苦于执迷(mi)，常苦于弊(bi)习，常苦于风火水(shui)土。于是(shi)，宗教教义(yi)有足以杀人者，社会法律有足(zu)以压抑(yi)人者，天物有不能以人力奈何者。作者尝(chang)于《诺铁(tie)耳谭》发(fa)其一，于(yu)《哀史》表(biao)其二，今于此示(shi)其三云(yun)。芳(fang)梯者(zhe)，《哀史(shi)》中之(zhi)一人，生而为无心薄命之(zhi)贱女子(zi)，复不幸(xing)举(ju)一女，阅(yue)尽为母之哀(ai)，而(er)转(zhuan)辗(nian)苦痛于社会之陷者其(qi)人也(ye)。依定律请(qing)若尝试此六(liu)月间，噫嘻(xi)定律，胡独加此贱(jian)女子(zi)之身(shen)！频那夜迦，衣文明(ming)之衣，跳踉大跃于璀璨庄严之世界(jie)；而彼贱女子(zi)者，乃仅求(qiu)为一贱(jian)女子而(er)不可得，谁(shui)实(shi)为之，而(er)令(ling)若是！老氏有言：圣人不死，大盗不止。彼非恶(e)圣人也(ye)，恶伪(wei)圣之足以(yi)致盗(dao)也。嗟社(she)会之陷兮，莽莽尘球(qiu)，亚欧同慨(kai)；滔滔逝水，来日(ri)方(fang)长(zhang)！使嚣(xiao)俄(e)而生斯(si)世也，则剖南(nan)山之竹，会有穷时，而《哀史》辍书，其在何(he)日(ri)欤(yu)，其在何日欤？