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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。