《日本一二三本高清不卡手游》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。