古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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