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兮与《楚辞(ci)》：兮在《诗经》中仅仅起(qi)到(dao)语气词的(de)作(zuo)用，但(dan)在楚辞(ci)中(zhong)，它还担负(fu)着(zhe)楚辞体标志的作(zuo)用。它是楚(chu)辞体最为明显的(de)文学特征，也在(zai)一定(ding)程度上说明(ming)了(le)楚辞的(de)形成受到(dao)《诗(shi)经(jing)》的(de)影响。《楚辞(ci)》在中国诗史上(shang)占有重(chong)要(yao)的地位。它的出(chu)现，打(da)破了《诗经》以(yi)后两(liang)三个(ge)世(shi)纪的沉(chen)寂(ji)而在诗坛上大放异彩。后(hou)人因(yin)此(ci)将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风(feng)指十五国(guo)风，代表《诗经》，充(chong)满着现实主义精神；骚指(zhi)《离(li)骚》，代表《楚(chu)辞》，充(chong)满着(zhe)浪漫主(zhu)义(yi)气息(xi)。可以说，《诗》三(san)百篇(pian)创作代表(biao)了一种北方文化(hua)重群体意识的(de)征实精(jing)神(shen)，以屈原《离骚(sao)》为代表(biao)的(de)《楚辞(ci)》创作显示出一种南方(fang)文化(hua)重个体意识的(de)浪漫(man)精(jing)神。二者作为中国文学(xue)的发轫(ren)，在后世(shi)文学(xue)中影响深远，后人将二(er)者(zhe)的(de)影(ying)响称(cheng)为诗骚(sao)传统。