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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。