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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。