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君子曰：礼(li)乐不可斯须去(qu)身(shen)。致乐以治(zhi)心，则(ze)易直子谅之心油(you)然生(sheng)矣。易直 子谅(liang)之心生则乐，乐则安，安则久，久则天(tian)，天则神。天则(ze)不言而信，神则不怒 而威(wei)，致(zhi)乐以治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬，庄敬(jing)则(ze)严威(wei)。心中斯(si)须不和不乐(le)， 而(er)鄙(bi)诈之心(xin)入之(zhi)矣，外貌斯须不(bu)庄(zhuang)不敬，而易(yi)慢(man)之心(xin)入之矣(yi)。故(gu)乐也者，动于内 者也；礼(li)也者(zhe)，动于外(wai)者也。乐极和，礼极(ji)顺。内和而(er)外(wai)顺(shun)，则(ze)民瞻其颜色而弗 与争(zheng)也(ye)，望其(qi)容貌而民(min)不生易慢焉。故德付(fu)于内，而民莫不(bu)承听，理发 诸(zhu)外，而(er)民(min)莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：致(zhi)礼乐之道，举而(er)错之(zhi)，天下无难矣(yi)。乐也者(zhe)，动 于内者也；礼也者，动于(yu)外者(zhe)也。故(gu)礼(li)主(zhu)其减，乐主(zhu)其盈。礼(li)减而进(jin)，以进为文； 乐(le)盈而反(fan)，以反为文。礼减而(er)不进则(ze)销(xiao)，乐(le)盈而不(bu)反则放。故礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼(li)得其报则(ze)乐，乐得其反则安；礼(li)之报，乐之反，其义一也。