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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。