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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。