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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。