《天天色天天操天天色》

【天天色天天操天天色】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。