《天天干天天干98天天天天》

【天天干天天干98天天天天】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。