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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。