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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。