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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。