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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。