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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。