"王天(tian)下有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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