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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。