所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝(xiao),上(shang)长(zhang)长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于(yu)上(shang),毋以(yi)使下(xia);所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以先(xian)后(hou);所恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于(yu)右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之(zhi),民(min)之所(suo)恶恶(e)之,此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道得(de)众则(ze)得国,失众则失(shi)国。
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