《一区二区三区在线曰本》

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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。