《综合》

【综合】

不妨以(yi)中(zhong)世纪(ji)为例,它距(ju)离我们(men)较近,可以(yi)看(kan)得更清楚(chu).中世纪(ji)早期,神权政治正在(zai)缔造欧洲,梵(fan)蒂(di)冈(gang)用(yong)坍倒在朱庇特(te)神庙周围的古罗(luo)马残迹正聚集和组(zu)合(he)各种因素(su)来缔造一个新的罗马.基督教日益忙于在昔日文明的废墟(xu)上寻找社(she)会各个阶层,并利用残迹重建一(yi)个以(yi)僧(seng)侣制(zhi)度(du)为拱顶石的新(xin)等级制度(du)的社会(hui).恰(qia)恰会(hui)在那个(ge)时期,神秘的罗曼建筑艺(yi)术这(zhe)个埃(ai)及和印度(du)神权筑造术(shu)的姐(jie)妹.正(zheng)宗天主(zhu)教的(de)永(yong)恒徽记(ji).教(jiao)宗(zong)一(yi)统天(tian)下的亘古不变的(de)象(xiang)形(xing)文(wen)字,在那片混乱中先露出端倪,再逐(zhu)渐在基督(du)教潜(qian)移默化的影响下,经(jing)过(guo)蛮(man)族劳作,才从衰亡的古希腊.古罗马建筑艺术的残(can)迹中脱颖(ying)而出.那里的任何思想,其实(shi)都(dou)反映(ying)在那阴沉沉(chen)的罗曼(man)风格中.我们(men)可(ke)以感觉(jiao)到无处(chu)不(bu)存(cun)在(zai)权威(wei).奥秘.绝对(dui).统一.格列(lie)高利(li)七(qi)世的遗风;无(wu)处不存在(zai)教(jiao)士的(de)作用(yong),而(er)丝毫没有世人的位(wei)置;无处不(bu)存在种姓(xing)等级,而丝毫(hao)无人民(min).但是,发(fa)生(sheng)了十字军远征.这(zhe)是一场大规(gui)模的民众(zhong)运动,而任何大规模的(de)民众运(yun)动(dong),不论其始因和目的是什(shi)么,总是从它的(de)最(zui)后沉淀中(zhong)产生出自由思想(xiang).便应运而(er)生了革(ge)新运(yun)动.因此开(kai)始了雅克团.布拉(la)格派和联盟(meng)那风起云涌(yong)的时(shi)期.权(quan)威(wei)摇(yao)摇欲坠,统一(yi)分崩离析.封(feng)建制度要求与神(shen)权政(zheng)治平分权力(li),而其后是人民突如其(qi)来,并且一(yi)如既往,并(bing)占有(you)了狮子(zi)的(de)那(na)一(yi)份(fen).因(yin)为(wei)狮(shi)子是王(wang).所以,领主(zhu)制度(du)冲破了(le)僧侣制度,村社制度冲破(po)了领(ling)主制度.欧洲(zhou)的(de)面(mian)貌改变了.可不(bu)!建筑(zhu)艺术的(de)面貌也(ye)改变了.如文明一样,建筑艺(yi)术也(ye)翻开了新的(de)一页,随时准备为新的时代(dai)精神谱写新的(de)篇章.随(sui)着十字军远征带回(hui)来了尖拱艺术,建筑艺(yi)术(shu)得到了复兴,和十(shi)字(zi)军远征带回来了自由(you)样,各民族因(yin)而得到了复兴一样.于(yu)是(shi),随着罗马帝国逐(zhu)渐解(jie)体(ti),罗(luo)曼(man)建筑(zhu)艺术也(ye)日渐衰亡.象形文字离开(kai)了(le)大(da)教堂,作为(wei)徽志去装饰城堡主(zhu)塔,给(gei)封(feng)建制度增添(tian)一点光彩(cai).大(da)教堂本(ben)身,往日(ri)是道(dao)貌岸然的建筑物,从(cong)此(ci)受到市民.村社(she).自由的侵袭,摆脱(tuo)了教士控(kong)制(zhi),落入艺(yi)术家的手里.艺术(shu)家(jia)随意(yi)建(jian)造.什么神(shen)话,什么(me)奥秘,什么法(fa)度(du),统(tong)统弃之(zhi)不顾了(le).如今(jin),取而(er)代之的是奇思异(yi)想(xiang)和别(bie)出(chu)心裁.教士(shi)只要(yao)有了(le)教(jiao)堂和祭坛,就万事大吉了.教(jiao)堂的四面垣墙,都是艺术家(jia)的.建筑艺术这(zhe)本书已不(bu)再(zai)属于僧侣.教会和(he)罗马了,而属于想(xiang)象力,属于诗歌,属于人民(min).这种只有三百年历史的建(jian)筑艺术,迅速产生了无(wu)数(shu)的变化,这变化发生(sheng)在已经(jing)有(you)六.七百年历(li)史之久的(de)罗曼建筑艺术长期停滞之后,真令人胆颤心寒!与此同时,艺术阔(kuo)步(bu)前进.过(guo)去主教们(men)才(cai)能(neng)干的活计(ji),现(xian)在具有天才(cai)和独创精神的人民也(ye)能干(gan)了(le).每个(ge)种族经(jing)过(guo)时(shi),都在这(zhe)本书(shu)上(shang)写下特(te)有的一行文字,并将大(da)教堂(tang)正面的罗(luo)曼象形文字涂掉,因而在各种(zhong)族(zu)所留下的新象征下(xia)面(mian),原来教条(tiao)的痕迹偶(ou)尔(er)还依(yi)稀可辨.既(ji)然建筑艺(yi)术被(bei)人民披上了罗锦,几(ji)乎难以猜(cai)想出其(qi)宗教的骨架(jia)了(le).当(dang)时建筑家们对教堂(tang)也如此(ci)放肆妄为,现(xian)在真是(shi)无(wu)法设想(xiang)的(de).比如,巴(ba)黎司法(fa)宫壁炉厅(ting)里(li)柱头上装饰着(zhe)男女僧侣羞(xiu)羞答答交欢(huan)的(de)雕刻;再比如(ru),布尔日大(da)教堂高大门廊下清(qing)清(qing)楚楚雕塑着挪亚的奇遇;还有,博舍维尔修道院(yuan)漱洗室墙(qiang)上画着(zhe)一个(ge)长(zhang)着驴(lv)耳的(de)醉修士,手执酒杯,使从(cong)僧被当面嘲笑.当时,在(zai)石头书写(xie)的思想方(fang)面存在着一种特权,完全(quan)可以同我们现(xian)在的出版自由相(xiang)提并(bing)论,就(jiu)是(shi)建筑(zhu)艺术的自由.